במשננ בזבחים כתוב " עז בת שנתה ודאי לכהן, מכאן ואילך ספק" פירוש שאם העז מולידה כבת שנה בטוח שזה בכור ושייך לכהן. כי לא יכול להיות שבגיל הזה כבר היה לה לידה. התס' שואל. טז איך היום מולידות רק בגיל יותר מאוחר? ונותנים תשובה קלאסית: "השתנו הטבעים".
אני פעם פטרתי את הנשים משמיעת פרשת זכור בגלל הסיבה שמופיע " אין דרך נשים לצאת למלחמה" אבל היום שאני חושב על זה עוד פעם אפשר אולי להגיד: "נשתנו הטבעים".
היום דרך נשים זה בהחלט להילחם. לא רק בצבא. אבל גם פה בישוב רואים שלפעמים הנשים נלחמות יותר מהגברים.
אבל אולי זה לא משהוא חדש. לדוגמא: הבת שלי חזרה מהבית ספר וסיפרה לי שילדה מהכיתה התחפשה ליעל כי הסתובבה עם הראש של סיסרא. (אני חושב שיותר מתאים ליהודית כי יעל רק נעצה יתד ולא הורידה את הראש)
אבל בכל אופן מה שרואים מזה שגם פעם הנשים היו לוחמות. יכול להיות שהם שמעו את המצווה מהבעל והבנים שבאו מהבית כנסת. וכך לייבים להטביע את הענין בבית. אולי היום מי שמחפש חומרות יכול לעשות גם וגם.
Thursday, March 13, 2014
זכור
Tuesday, March 4, 2014
ויקרא
יצאו טהורים יתחילו בטהרה. מה אם זה לא מענין? מה אם בראשית יותר מענין? - סדר לימוד של ילד (5 למקרא...)
למה קרבן זה רק בשוגג (שכחה)? מזיד אפשר בלי.
קרבן מהגזל, לא לא יוצאים? הכל שלו. מעשה מכס סוכה דף ל'. "סתם גויים גזלני ארעתא נינהו".
למה עובדי מדינה משלמים מס???
א הקטן של ויקרא מסמל כמה דברים.
1 אין אדם קונה תורה אלא מי שמתגמד.
סיפור על רדיפה מהכבוד: האדמור שטר והניח 2 בנים תאומים כל אחד רצה להיות הממשיך דרכו. אז כמובן היה פילוג. אחד מאוד הצליח והשני לא הלך לו. יום אחד השני הגיע לאח שלו ושאל איך הוא הצליח כל כך. האח ענה לו שאתה ברחת מהכבוד כל הזמן הסתכלת אחורה לראות אם הוא רודף אחריך.
2 - א' קטן זה ללמד שיצאו טהורים ויתעסקו בטהורים. השאלה הגדולה נשארת זה האם לוותר על מה שנראה כמו הגיוני ללמד את הילדים כמו "חומש בראשית" שמלא סיפורים ולהתעסק בתורת כוהנים בגלל הא' הקטן?!. קודם נעבור מהר על כמה מקורות לדבר. מדרש רבה: אמר רב אסי מפני מה מתחילים בתורת כוהנים? מפני שיצאו טהורים ויתעסקו בטהורים. מענין שרואים שכבר בתקופה הזאת זה היה שאלה. שרב אסי אמר את זה בתורת שאלה. המקור הבא זה אבות דרבי נתן: שרבי עקיבא התחיל ללמוד הוא למד א"ב אחכ צורת כוהנים. אצל ח"ן ביאליק שהיה בחידר גם התחילו בספר ויקרא. אבל בסיפורים שלו הוא מבקר את הרעיון ואומר שעדיף להתחיל בבראשית.
היום יש מתחילים בויקרא לפרשיה ראשונה אחכ עוברים לבראשית. אולי היה יותר מענין אם היו מתחילים בויקרא וכל יום היו שוחטים שור ועושים מלואח. אני נשיתי את השיטה הזאת אבל הבת שלי הגדולה נהיה מזה צמחוני. אז אני לא יודע אם זה רעיון טוב.
בכל אופן נשאר שאלה.
הלכות תלמוד תןרה ביו"ד רמו לא מזכיר את הענין להתחיל בויקרא. הדבר היחיד זה לשלש את היום במקרא משנה וגמרא. לצערי כמעט ולא עושים את זה היום. כבר בתקופה של המהרל מראג הפסיקו והו ממש צועק על זה בכמה מקומות. ואומר שיוצאים קירח מכאן ומכאן.
במקרא הזה חוץ משבמשנה כבר כתבו ללמוד ככה. אבל זה גם הגיוני לפסיכולוגיה של הילד. ילד קטן אוהב לשנן סיפורים שהוא גדל אז הלכות. רק בגיל 15 הור נהנה מסברות. כל דרך אחרת זה כמו לנסוע בשטח עם רכב יוקרה של עיר ולקחת טרקטור ולנסות ליסוע את כביש 6!!!
כל מה שאמרנו זה לבנים. אבל בנות השוע פוסק ביוד רמו שבנות פטורות ומי שלומד מקבל שכר כמי שאנו מצווה ועושה. והמלמד כאילו מלמדה טפלות. (תורה של בעל פה). יש אומרים שהיום זה כבר לא נחשב. כי הבנות בנכו לומדות. וגם שאנחנו כבר בסוף האלף השישי אחרי זמן אכילת העץ אז זה כבר אחרי תיקון הקללה.
לסיום: עוד שבוע פורים ובמגילה יש גם אותיות קטנות. קודם. איך נהרגו 10 בני המן? תליה. לא נכון! נהרגו בחרב. אחכ אסתר ביקשה " מהמלך". לתלות את 10 בני המן. האותיות הקטנות של 10 בני המן הם: תשז והאות הגדולה זה ו' באלף השישי שנת תשז נתלו 10 קציני ss .והחד עשר התאבד עם רעל שהחביא באסלה. אגב מי שהתאבד היה נוהג ללבוש בגדים של אישה מתחת למדים. אולי הוא כנגד הבת של המן שבתאבדה אחרי הסיפור של האסלא.
שבת שלום
אי